52주 시대 사역의 말씀
메시지 11 │ 야곱이 축복하며 예언함(2)
│개요│
성경 : 창 49:16~28
Ⅰ. 단의 변절에 관한 예언은, 분열적인 경배의 중심이 세워지는 것에 관해 야곱이 염려했다는 것을 나타 낸다 ― 창 49:16-18, 삿 17:9-10, 18:27-31, 왕상 12:26-31.
A. 단은 젊은 사자처럼 싸워 (그리스도를 상징하는) 땅을 더 많이 얻었지만, 성공하고 승리한 후에 뱀이 되었다. 곧 교만하고 개인주의적이고 독립적으로 되었다. 단은 교만하게 행동했으며, 하나님의 집이 실로에 있는 동안 에 단의 성(城) 안에 우상과 분열적인 경배의 중심지를 세우고 고용된 제사장을 임명하였다 ― 신 33:22, 수 19:47, 삿 18:27-31, 비교 신 12:5.
B. 단은 뱀이었으며 말 발꿈치를 물어 말에 탄 사람을 뒤 로 떨어지게 하였는데(창 49:17), 이것은 단이 가져온 변절이 이스라엘 민족에게 큰 걸림돌이 된 것을 상징한 다. 교회 역사에서 많은 영적인 사람들이 단의 전철을 밟았고, 그 결과 하나님의 백성이 하나님께서 정하신 길에서 전진하지 못하도록 방해하였다. 단에 관한 야곱 의 예언의 더 완전한 성취는 열왕기상 12장 26절부터 31절까지에서 볼 수 있다.
C. 단의 변절의 근원은 그의 형제들을 관심하지 않은 것 에 있었다. 몸의 다른 부분들을 관심하지 않는 것이 변 절의 근원이고, 그것은 경쟁을 낳는다 ― 왕상 12:31.
D. 분열은 교파주의일 뿐 아니라 지방주의와 지역주의를 포함할 수 있다. 심지어 우리의 개인적인 체험에서도,우리는 하나님을 따르는 올바른 길에서 벗어나서, 사실 상 우리 자신의 유익을 위해 일하고 있을 수 있다.
1. 변절에 떨어지지 않도록 우리를 지켜 주는 최상의 길은, 다른 사람들을 돌보면서 주님의 회복의 한 일 안에서 몸 전체와 주님의 유일한 증거를 관심하는 것이다. 단이 다른 지파들에게 의견을 구했다면 변 절하지 않도록 지켜졌을 것이다 ― 비교 고전 12:20, 15:58, 16:10, 행15:1-2.
2. 우리가 변절을 치료받고 주님의 끝없는 사랑을 누 릴 수 있는 길은 주님께 돌이키고, 우리의 허물을 주님께 인정함으로 우리의 모든 죄악을 용서받고, 주님의 얼굴을 구하고, 주님을 알기를 추구하는 것 이다. 그럴 때 우리는 그분의 임재 안에, 곧 부활 안 에살수있다―호5:13-6:3, 14:1-8.
Ⅱ. 갓의 회복에 관한 예언은 갓의 승리뿐만 아니라, 갓이 자기 홀로 그의 승리를 누리려고 하지 않았다 는 것을 나타낸다 ― 창 49:19, 신 33:20-21.
A. 갓의 승리는 신명기 33장 20절에 언급된 그의 승리와 일치하는데, 이것은 단의 변절 때문에 잃어버렸던 그리 스도의 승리를 회복하는 것을 의미한다.
B. 갓은 (요단 강 동편) 좋은 땅의 첫 부분을 차지하였다. 그러나 갓은 자신의 몫을 누리기 전에 형제들의 몫인 요단 강 서편 땅을 얻기 위해 형제들과 함께 전쟁을 하 였다. 그는 이렇게 이스라엘 백성 가운데에서 여호와의 의와 그분의 심판을 집행하였다 ― 신 33:20-21, 민 32:1-32.
C. 단이 실패한 것은 그가 개인주의적이며 오직 자기만을 관심하였기 때문이고, 갓이 성공한 것은 그가 형제들과 함께하였으며 형제들의 필요를 관심하였기 때문이다.
D. 신약의 표현으로 말하자면, 갓의 본을 따르기 위하여 우리는 단체적으로 몸을 관심해야 한다. 오늘날 이것은 하나님의 뜻을 성취하기 위해, 즉 몸의 생활을 하기 위 해 몸에 대한 단체적인 의식으로 가득하게 되어 몸의 지체들을 관심하는 것이다 ― 롬 12장.
Ⅲ. 아셀의 풍족함에 관한 예언은 싸움과 건축을 위해 생명을 풍성히 공급하시는 그리스도에 대한 누림 을 예표한다 ― 창 49:20.
A. 창세기 49장 20절에 나오는 야곱의 예언과 신명기 33 장 24절과 25절에 있는 모세의 축복은 갓의 회복 이후 에 오는 아셀의 풍족함을 보여 준다. 아셀은 풍성한 양 식으로, 곧 생명의 풍성한 공급으로 축복을 받았다.
B. 아셀의 발이‘기름에 잠기는 것’처럼, 우리는 매일의 행함을 위해 예수 그리스도의 영의 넘치는 공급을 누림 으로‘기름 안에서 행할 수 있다’― 신 33:24, 빌 1:19, 갈 3:5, 5:25.
C. “(그대가사는날동안그대는힘이있을것입니다.” 라는 말씀처럼 ― 신 33:25하), 우리가 우리에게 생명 을 풍성하게 공급해 주시는 분인 주님을 매일 누린다 면, 주님은 우리가 어떤 상황에서도 만족할 수 있도록 하시는 우리의 풍족함의 비결이 되신다(빌 4:11-13, 시 23:1).
D. 그러한 풍성한 공급의 결과는 평안과 힘과 안전과 풍 족함이 있는 절대적인 안식의 누림이다.
Ⅳ. 납달리의 완결에 관한 예언은 우리가 부활하신 그 리스도를 체험할 때, 왕국 복음이신 그리스도를 사 람들이 거하는 온 땅에 전파함으로써 땅을 차지하 게 될 것임을 예표한다 ― 창 49:21, 신 33:23, 시 22:27, 마 28:19, 행 1:8, 롬 15:19, 마 24:14.
A.“ 납달리는풀어놓은암사슴이다. 그가아름다운말을 한다.”― 창 49:21.
1. 암사슴은 부활하신 그리스도를 상징한다. (시편 22 편 제목인)‘ 새벽의 암사슴’은 이른 새벽에 일어난 부활(눅24:1) 안에계신그리스도를상징한다.
2. 암사슴은 뛰어오르고 뛰어넘는 것으로 잘 알려져 있다. 부활 안에 계신 그리스도는 뛰어오르는 분이 시다―아2:8-9.
3. 아름다운 말, 풍성하고 유쾌한 말, 기쁨과 생명의 말은 부활하신 그리스도에 대한 체험에서 나온다 ― 창 49:21, 마 28:16, 18-20, 요 7:37-39상, 행 2:32-36, 5:20.
B.“ 은총으로만족하고여호와의복으로가득한납달리여, 바다와 남부 지방을 차지하십시오.”― 신 33:23.
1. 납달리는 은총(신약의‘은혜’에 해당하는 구약의 표 현)으로 만족하고 여호와의 복으로 가득하다. 이 복 은물질적인복을가리키는것이아니라, 영안에있 는 복, 생명 안에 있는 복, 하늘들의 영역 안에 있는 복을가리킨다―엡1:3.
2. 납달리는 바다(이방 세계 ― 마 13:1, 단 7:3, 계 17:15)와 남쪽(이스라엘 땅)을 차지할 것이다. 이것 은 부활하신 그리스도를 체험한 사람들이 그리스도 를 선포함으로써 온 땅을 소유하게 될 것을 상징한 다(마28:19, 행1:8, 롬15:19).
Ⅴ. 삼일 하나님의 우주적인 축복이 요셉과 함께하는 것에 관한 예언은, 요셉이 나실인의 원칙 안에서 그의 형제들에게서 분별된 것에 기인하였다 ― 창 49:22-26, 민 6:1-9.
A. 많은 가지들이 담을 넘는, 샘 곁에 있는 열매 많은 큰 가지인 요셉은 많은 가지들인 믿는 이들(요 15:1, 5)을
통하여 하나님에게서 뻗어 나가는 가지이신(사 11:1) 그 리스도의 예표이다. 그리스도의 가지들인 믿는 이들은 열매 맺음의 근원이신 하나님과 함께, 모든 제한과 장 애를 뛰어넘어 그리스도를 확산하고, 모든 상황에서 그 리스도를 확대한다(창 49:22, 빌 1:20, 행 4:31).
B. 아버지에게 우주적인 축복을 받은 사람인 요셉은 만물을 상속하실 분으로 세워지신 그리스도와 그분의 동반자들 인 믿는 이들의 예표이다. 그리스도의 동반자들인 믿는 이들은 그분의 유업에 참여하고 아버지에게서 모든 영적 인 복으로 축복받았다 ― 고전 3:21-22, 롬 8:17, 히 1:2, 9, 14, 3:14, 엡 1:3.
1. 요셉에게 주어진 축복은 고대부터 영원까지의 모든 시간을 포함하며(창 49:25-26, 신 33:13-16), 하늘 에서부터(땅아래심연을포함한) 땅까지의모든공 간을 포함한다(창 49:25하, 신 33:13-14, 16상). 시 간과공간을모두합하면그것은우주가된다.
2. 요셉에게 주어진 우주적인 축복은 새 하늘과 새 땅 에서 완결될 것이며, 그곳에서는 모든 것이 새롭고 그리스도와 그분의 믿는 이들에게 축복이 될 것이 다―계21:1, 4-5, 22:3, 5.
a. 오직 하나님만이 새로우시다. 하나님에게서 떨 어져 나간 것은 무엇이든지 낡았고, 하나님께로 돌아온 것은 무엇이든지새롭다 ― 고후 5:17.
b. 새롭게 되는 것은 하나님께 돌아가 하나님께 속한 무언가를 우리 속에 받아들여, 우리가 하 나님과 연합되고 하나 되는 것이다. 하나님을 우리의 새로움의 복으로 받아들이는 비결은 모 든 것을 하나님께 가져가고 하나님께서 모든 것에 들어가시도록 허락해 드리는 것이다 ― 고후 4:16.
c. 요셉에게 주어진 우주적인 축복은 모든 곳에 축복이 있다는 것을 뜻한다. 우리의 찬양은 타락으로 인한 저주에 속한 모든 것을 축복으로 바꾼다 ― 비교 엡 5:20.
C. 요셉은 하나님, 곧 야곱의 능하신 분과 모든 것을 충 족시키시는 분으로 말미암아 강화되었기 때문에, 또 한 모든 것이 하나님에 의해 안배되어 그에게 축복이 된다는 것을 보았기 때문에, 그의 고난을 이겼다 ― 창 49:24-25, 45:5, 50:20, 고전 3:21-22, 롬 8:28, 엡 5:20, 살전 5:18.
D. 요셉은“가시나무 떨기 가운데 거주하신 분의 은총”(신 33:16상, 출 3:2-6, 14-15, 막 12:26-27)으로 복을 받 았다. 최고의 축복은 하나님의 거처 안에 들어가 그분 의 임재 안에 머무는 것이다(시 27:4, 8, 84:10-12).
Ⅵ. 삼일 하나님의 거처가 베냐민과 함께하는 것에 관 한 예언은, 영원토록 하나님과 그분의 구속된 사람 들의 상호 거처인 새 예루살렘으로 최종 완결될 것 이다. 이것이 하나님의 백성에게 주어지는 가장 큰 축복이다 ― 창 49:27, 신 33:12, 계 21:3, 22.
A. 물어뜯는 이리와 같은 베냐민은 원수를 물어뜯어 조각냄 으로 멸망시키시는 그리스도의 예표이다 ― 창 49:27, 엡 4:8, 고후 10:5.
B. 베냐민에 대한 모세의 축복은 베냐민이 여호와 곁에 평 안히 거주하며 여호와께서 베냐민의 어깨 사이에 거주 하신다고 말한다. 하나님의 거처인 하나님의 성전은 예 루살렘에 있었는데, 예루살렘은 베냐민의 영토 안에 있 었다 ― 신 33:12, 삿 1:21.
C. 모든 축복은 하나님의 거처로 귀결된다. 이것이 하나님 의 기쁨, 곧 하나님의 마음의 갈망이다 ― 비교 히 11:21, 잠 4:18, 시 90:1, 요 15:4, 14:23, 사 66:1-2.
Ⅶ. 창세기 49장 1절부터 28절까지는 성경 전체를 요 약한 것이며, 야곱의 열두 아들과 이스라엘 민족과 교회를 통해 나타난 하나님의 백성의 역사를 요약 한 것이다. 이것은 또한 모든 믿는 이의 개인적인 역사를 묘사한 것이다.
A. 야곱이 처음 낳은 네 아들 ― 르우벤, 시므온, 레위, 유 다 ― 은 죄인들이었는데, 이것은 하나님의 백성의 역 사가 죄인들로부터 시작된다는 것을 가리킨다. 그러나 이러한 죄인들 가운데 두 사람, 곧 레위와 유다는 변화 되어 제사장과 왕이 되었다.
B. 유다가 가진 왕권에서 왕권이 있는 구원이 산출되었고, 이 구원은 스불론에 의해 이방 땅에 복음으로 전파되었 으며, 그 결과 잇사갈에게서 볼 수 있는 교회생활이 산 출되었다. 그러나 단을 통하여 변절이 들어왔고, 갓이 이것을 다시 회복하였다. 결과적으로 아셀에게서 그리 스도의 풍족한 풍성이 산출되었고, 납달리에게서 부활 이 산출되었다.
C. 마지막으로 하나님의 백성의 역사는 요셉과 베냐민으 로 결론지어지는데, 이들은 전적으로 승리하시고 온전 하시며 흠이 없으신 그리스도의 예표이다. 야곱의 예언 과 모세의 말에 따르면, 요셉은 하나님의 무한한 우주 적인 축복을 가져왔고(창 49:22-26, 신 33:13-16), 베 냐민은 하나님의 영원한 거처를 가져왔다(신 33:12).
D. 이처럼 창세기 49장의 결론은 성경 전체의 결론인 새 하늘과 새 땅에서의 우주적인 축복과 일치하는데, 그곳 에는 하나님께서 주시는 우주적인 축복의 결과와 목표 인 하나님의 영원한 거처 새 예루살렘이 있다 ― 비교 엡 1:3, 2:22.
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